Level I

Chapter 10
Reading

IC3 Section

English | Vietnamese
IC3 | IT | TOEFL | Best Answer

Vietnamese translation of IC3
Assessment

Guiding Question

What is the more likely effect of globalization on your community and culture:
a threat or a benefit?

Câu hỏi hướng dẫn:
Ảnh hưởng có thể của toàn cầu hóa đối với văn hóa và cộng
đồng của bạn là gì: có hại hay có lợi?

Skills: What is Globalization? How does it affect your local area—as a benefit or a threat?

Intercultural Communicative Competence

Back to Top

What is Globalization?
March 1999 David Held, Anthony McGrew, David Goldblatt, and Jonathan Perraton
http://www.polity.co.uk/global/executiv.htm#intro

1. Introduction

Globalization - the 'big idea' of the late twentieth century - lacks precise definition. More than this, it is in danger of becoming, if it has not already become, the cliché of our times. Nonetheless, the term globalization captures elements of a widespread perception that there is a broadening, deepening and speeding up of world-wide interconnectedness in all aspects of life, from the cultural to the criminal, the financial to the environmental. At issue appears to be 'a global shift'; that is, a world being molded, by economic and technological forces, into a shared economic and political arena.

Behind the rhetoric of globalization - rhetoric found in public as well as academic debate - lie three broad accounts of the nature and meaning of globalization today, referred to here as the hyperglobalist, the sceptical, and the transformationalist views.

• Hyperglobalists argue that we live in an increasingly global world in which states are being subject to massive economic and political processes of change. These are eroding and fragmenting nation-states and diminishing the power of politicians. In these circumstances, states are increasingly the 'decision- takers' and not the 'decision-makers'.

• The sceptics strongly resist this view and believe that contemporary global circumstances are not unprecedented. In their account, while there has been an intensification of international and social activity in recent times, this has reinforced and enhanced state powers in many domains.

• The transformationalists argue that globalization is creating new economic, political and social circumstances which, however unevenly, are serving to transform state powers and the context in which states operate. They do not predict the outcome - indeed, they believe it is uncertain - but argue that politics is no longer, and can no longer simply be, based on nation-states.

What is to be made of these different positions? Are we, or are we not, on the edge of a global shift with massive political, economic and cultural implications?

2. What is Globalization?

Globalization can usefully be conceived as a process (or set of processes) which embodies a transformation in the spatial organization of social relations and transactions, generating transcontinental or interregional flows and networks of activity, interaction and power. It is characterized by four types of change:

- First, it involves a stretching of social, political and economic activities across political frontiers, regions and continents.

- Second, it suggests the intensification, or the growing magnitude, of interconnectedness and flows of trade, investment, finance, migration, culture, etc.

- Third, the growing extensity and intensity of global interconnectedness can be linked to a speeding up of global interactions and processes, as the evolution of world-wide systems of transport and communication increases the velocity of the diffusion of ideas, goods, information, capital, and people.

- Fourth, the growing extensity, intensity and velocity of global interactions can be associated with their deepening impact such that the effects of distant events can be highly significant elsewhere and even the most local developments may come to have enormous global consequences. In this sense, the boundaries between domestic matters and global affairs can become increasingly blurred.

In sum, globalization can be thought of as the widening, intensifying, speeding up, and growing impact of world-wide interconnectedness. By conceiving of globalization in this way, it becomes possible to map empirically patterns of world-wide links and relations across all key domains of human activity, from the military to the cultural.

From the pre-modern, through to the early modern (1500-1800), modern (19th to early 20th century), to the contemporary period, distinctive patterns of globalization can be identified in respect of their different systemic and organizational features - uneven as they often are. These patterns constitute distinctive historical forms of globalization. By comparing and contrasting these changing historical forms, it is possible to identify more precisely what is novel about the present epoch.

Accordingly, to advance an account of globalization it is necessary to turn from a general concern with its conceptualization to an examination of the key domains of activity and interaction in and through which global processes evolve.

3. People on the Move

Human beings have been migrating, journeying and traveling for millennia, across great distances. It is only in this millennium that New Zealand and many Pacific Islands were finally reached by humans.

For most of recorded history migrations have taken three main forms. Elite migrations from the core of empires to their periphery in acts of conquest and conversion followed by settlers; elite and mass migrations to imperial cores and cities from the hinterlands and the countryside in search of work; the expansion and contraction of nomadic societies. Most of these have been regional in scope, though the early Islamic and later Mongol Empires had a global reach.

From the sixteenth century onwards the shape of global migration was transformed by the European conquest of the Americas and then Oceania as well as more tentative colonial expansion in Africa and Asia. The first great wave of early modern migrations involved the forced movements of the transatlantic slave trade which shifted around 9-12 million people by the mid-nineteenth century. By comparison, the more regional Arabic slave trades and the early modern European emigration to the New World were minor. From the mid nineteenth century onwards, the slave trade was dwarfed in extent by an extraordinary outpouring of Europe's poor to the New World, overwhelmingly the USA. This was accompanied, beginning in the last quarter of the nineteenth century, by a series of Asian migrations (predominantly of indentured labourers) to the USA, Canada and European colonies. Over 40 million people moved in this way in the quarter century before the First World War.

During the First World War, international migration plummeted. Although the war triggered some forced migrations, of Armenians and Greeks from Turkey for example, international migrations within Europe almost ceased. North America closed its borders, creating the first set of systematic border controls and immigration legislation in the modern era. The bitter struggles and ethnic violence of the Second World war led to unprecedented levels of forced migrations, refugee and asylum movements. Ethnic Germans fled the Soviet Union and Eastern Europe, Jews headed for Israel, Pakistan and India exchanged millions and Koreans flooded south.

Economic migration and the rebirth of Western European economies in the 1950s and 1960s drove a renewed epoch of global migration. Despite the oil shocks of the 1970s and the closure of many European immigration programs, Western Europe's foreign population and ethnic mix have grown as family reunions, unpoliceable borders and sheer demand for labor have driven migration from the European peripheries (Turkey, North Africa ) as well as the most distant outposts of old European empires (Southern Asia, East and West Africa etc.) to the continent.

In the 1970s these waves of migration were accompanied by a take-off in legal and illegal migration to the USA and Australasia, enormous flows to the oil-rich and labor-scarce Middle East and new patterns of regional migration within Africa, Latin America, Oceania and East Asia. In the late 1990s, the USA in particular has been experiencing levels of migration that are comparable to the great transatlantic push of the late nineteenth century. Moreover, recent economic migration has been accompanied by an astronomical rise in asylum seeking, displaced persons and refugees from wars of state formation (and disintegration) in the developing world.

For OECD states, the current era is characterized by high levels of global and regional migration, borders that are difficult to police, a range of migrations and travelers that are hard to control and in Europe, in particular, unprecedented levels of ethnic diversity. Over 10% of Swedes are foreign born for example. Attempts at international regulation of migratory flows have met with limited success. Many states find it very difficult to mobilize internal support for tracking illegal migrants and are in some cases highly dependent economically on their labor. Simultaneously, all states are having to reassess the meaning and practice of national citizenship in an era of increasing heterogeneity. Dual nationality is on the rise.

4. The Fate of National Cultures

The globalization of culture has a long history. The formation and expansion of the great world religions are one of the best examples of the capacity of ideas and beliefs to cross great distances with decisive social impacts. No less important are the great pre-modern empires which, in the absence of direct military and political control, held their domains together through a shared and extensive ruling class culture. For most of human history these extensive ruling cultures passed through a fragmented mosaic of local cultures and particularisms - little stood between the court and the village. It was only with the emergence of nation-states and national cultures that a form of cultural identity coalesced between these two extremes.

With the rise of nation-states and nationalist projects, the globalization of culture was truncated. Nation-states took control of educational practices, linguistic policies, postal and telephonic systems, etc. However, from the eighteenth century onwards as European empires began to entrench themselves and as a series of technological innovations came on stream (regularized mechanical transport and the telegraph most notably), new forms of cultural globalization emerged. These were accompanied by new private international institutions like publishing houses and news agencies, but their impact on more local and national cultures remained limited.

The most important ideas and arguments to emerge out of the West in the era of its expansion were science, liberalism and socialism. Each of these modes of thought and the practices that came with them transformed the ruling cultures of almost every society on the planet. They have certainly had a more considerable impact on national and local cultures than contemporary popular cultures.

In the period since the Second World War, however, the extensity, intensity, speed and sheer volume of cultural communication at a global level are unsurpassed. The global diffusion of radio, television, the Internet, satellite and digital technologies, and so on, has made instantaneous communication possible, rendered many border checks and controls over information ineffective, and exposed an enormous constituency to diverse cultural outputs and values. While linguistic differences continue to be a barrier to these processes, the global dominance of English provides a linguistic infrastructure that parallels the technological infrastructures of the era. In contrast to earlier periods in which states and theocracies have been central to cultural globalization, the current era is one in which corporations are the central producers and distributors of cultural products.

The vast majority of these cultural products originate within the USA and certain key Western societies. However, the evidence available in support of a crude thesis of 'cultural imperialism' is thin. National and local cultures remain robust, national institutions continue in many states to have a central impact on public life, foreign products are constantly read and reinterpreted in novel ways by national audiences. Those states which seek to pursue rigid closed-door policies on information and culture are certainly under threat from these new communication processes and technologies, and it is likely that the conduct of economic life everywhere will be transformed by them as well. Cultural flows are transforming the politics of national identity and the politics of identity more generally.

5. The Territorial State and Global Politics

Conventional maps of the political world disclose a very particular conception of the geography of political power. With their clear-cut boundary lines and unambiguous color patches, they demarcate territorial areas within which there is assumed to be an indivisible, illimitable and exclusive sovereign state with internationally recognized borders. At the beginning of the second millennium, this cartography would have appeared practically incomprehensible; even the most well-traveled civilizations would have been able to make little sense of the details of the known world today.

Two fundamental transformations have affected the shape and form of modern politics. The first of these involved the development of territorially based political communities. The second has led to an era of emerging multilayered regional and global governance. The first transformation was marked by the growing centralization of political power within Europe, the sedimentation of political rule into state structures, the territorialization of politics, the spread of the interstate order, the development of forms of accountability within certain states and, at the same time, the denial of such accountability to others through colonial expansion, the creation of empires and war. The second transformation by no means replaced the first in all respects, although it was correlated with the final demise of empires. It has involved the spread of layers of governance both within and across political boundaries. It has been marked by the internationalization and transnationalization of politics, the deterritorialization of aspects of political decision-making, the development of regional and global organizations and institutions, the emergence of regional and global law and a multilayered system of global governance, formal and informal.

This second transformation can be illustrated by a number of developments including the rapid emergence of international agencies and organizations. New forms of multilateral and global politics have been established involving governments, intergovernmental organizations (IGOs) and a wide variety of transnational pressure groups and international non-governmental organizations (INGOs). In 1909 there were 37 IGOs and 176 INGOs, while in 1996 there were nearly 260 IGOs and nearly five and a half thousand INGOs. In addition, there has been an explosive development in the number of international treaties in force, as well as in the number of international regimes, such as the Nuclear Non-Proliferation regime.

To this pattern of extensive political interconnectedness can be added the dense web of activity of the key international policy-making fora, including the UN, G7, IMF, WTO, EU, APEC, ARF and MERCOUSUR summits and many other official and unofficial meetings. In the middle of the nineteenth century there were two or three interstate conferences or congresses per annum; today the number totals over four thousand annually. National government is increasingly locked into an array of global, regional and multilayered systems of governance - and can barely monitor it all, let alone stay in command.

The substantial growth of major global and regional institutions should be highlighted. In the context of state history the latter are remarkable political innovations. While the UN remains a creature of the interstate system, it has, despite all its limitations, developed an innovative system of global governance which delivers significant international public goods - from air traffic control and the management of telecommunications to the control of contagious diseases, humanitarian relief for refugees and some protection of the environmental commons.

At the regional level the EU, in remarkably little time, has taken Europe from the disarray of the post Second World War era to a world in which sovereignty is pooled across a growing number of areas of common concern. Despite its contested nature, the EU represents a highly innovative form of governance which creates a framework of collaboration for addressing trans-border issues. There has also been an acceleration in regional relations beyond Europe: in the Americas, Asia-Pacific and, to a lesser degree, in Africa. While the form taken by this type of regionalism is very different from the model of the EU, it has nonetheless had significant consequences for political power, particularly in the Asia-Pacific (ASEAN, APEC, ARF, PBEC, and many other groupings). Furthermore, there has been a growth in interregional diplomacy as old and new regional groupings seek to consolidate their relationships with each other. In this respect, regionalism has not been a barrier to changing forms of political globalization - involving the shifting reach of political power, authority and forms of rule - but, on the contrary, has been compatible with it.

There has, moreover, been an important change in the scope and content of international law. Twentieth century forms of international law - from the law governing war, to that concerning crimes against humanity, environmental issues and human rights - have created the basis of what can be thought of as an emerging framework of 'cosmopolitan law', law which circumscribes and delimits the political power of individual states. In principle, states are no longer able to treat their citizens as they think fit. Although, in practice, many states still violate these standards, nearly all now accept general duties of protection and provision, as well as of restraint, in their own practices and procedures.

Global politics today is anchored not just in traditional geopolitical concerns, but also in a large diversity of economic, social and ecological questions. Pollution, drugs, terrorism, human rights are amongst an increasing number of transnational policy issues which cut across territorial jurisdictions and existing political alignments. These require, and will continue to require, international cooperation for their effective resolution.

For Discussion:

In what ways is your local environment affected by globalization? Some areas to consider are the following:

• In goods traded?
• In services provided?
• Media received and sent?
• Movement of people—family members, tourists, businesses?
• Environmental Effects?
• Financial Effects?

Vietnamese translation of the IC3 lesson

Toàn cầu hóa là gì?
David Held, Anthony McGrew, David Goldblatt, Jonathan Perraton, tháng 3, 1999
http://www.polity.co.uk/global/executiv.htm#intro

1. Phần giới thiệu

Toàn cầu hóa – ‘tư tưởng lớn’ của giai đoạn cuối thế kỉ 20 – chưa có một định nghĩa chính xác. Hơn thế nữa nó còn có nguy cơ biến thành một từ sáo mòn của thời đại chúng ta nếu không nói là nó đã mòn rồi. Tuy nhiên, thuật ngữ toàn cầu hóa bao gồm trong nó nhiều điểm của một sự nhận thức rộng rãi rằng có sự liên kết ngày càng sâu rộng trên phạm vi toàn thế giới trong mọi lĩnh vực đời sống, từ văn hóa đến tội phạm, từ tài chính đến bảo vệ môi trường. Có vẻ như đang có một sự chuyển đổi toàn cầu, có nghĩa là một thế giới đang được nhào nặn, bởi những thế lực kinh tế kĩ thuật, thành một vũ đài chính trị kinh tế chung.

Sau những lời hoa mĩ về toàn cầu hóa - thấy trong cả tranh luận học thuật lẫn cuộc sống đời thường – là ba cách hiểu theo nghĩa rộng về bản chất và ý nghĩa của toàn cầu hóa. Đó là trường phái siêu toàn cầu, trường phái hoài nghi, và trường phái của những người theo thuyết biến đổi xã hội.

• Quan điểm siêu toàn cầu cho rằng chúng ta đang sống trong một thế giới ngày càng gắn kết mà trong đó các quốc gia phải đối mặt với các quá trình thay đổi kinh tế chính trị to lớn. Những thay đổi này đang làm xói mòn và chia tách các nhà nước - quốc gia và triệt tiêu ảnh hưởng của các chính trị gia. Trong bối cảnh đó, các nhà nước ngày càng trở thành ‘người nhận quyết định’ chứ không còn là ‘người ra quyết định’.

• Thuyết hoài nghi chống lại quan điểm này một cách mạnh mẽ và cho rằng trạng thái liên kết toàn cầu như hiện nay không phải bây giờ mới thấy. Theo họ, dù gần đây có sự tăng cường các hoạt động quốc gia và quốc tế, sự tăng cường này củng cố quyền lực quốc gia trong nhiều lĩnh vực.

• Những người theo thuyết biến đổi xã hội lập luận rằng toàn cầu hóa đang tạo ra những tình thế kinh tế, chính trị, xã hội mới, dù rằng còn chưa đồng đều, nhưng đang làm thay đổi sức mạnh và môi trường hoạt động của các quốc gia. Họ không đưa ra dự báo về hậu quả của toàn cầu hóa - họ tin rằng điều đó còn chưa thể biết rõ – nhưng cho rằng chính trị không còn đơn giản phụ thuộc nhà nước - quốc gia nữa.

Chúng ta rút ra những kết luận gì từ các quan điểm khác nhau này ? Không phải là chúng ta đang đứng trước những thay đổi toàn cầu to lớn về chính trị, kinh tế và văn hóa hay sao ?

2. Toàn cầu hóa là gì ?

Toàn cầu hóa được hiểu là một quá trình (một tập hợp các quá trình) bao gồm sự chuyển đổi các quan hệ xã hội và các giao dịch xã hội của tổ chức theo không gian, tạo ra sự lưu thông liên vùng và liên lục địa, và tạo ra các mạng lưới của các hoạt động, của sự phối hợp và của quyền lực. Sự thay đổi của toàn cầu hóa có 4 tính chất :

• Một là, nó bao gồm sự kéo dài các hoạt động kinh tế, chính trị, xã hội vượt qua các biên giớichính trị, các vùng và các lục địa.
• Hai là, nó mở ra sự tăng cường, hoặc mở rộng phạm vi của sự liên kết và thông suốt thương mại, đầu tư, tài chính, di cư, văn hóa, vân vân.
• Ba là, mức độ và phạm vi ngày càng tăng của sự liên kết toàn cầu có thể nối kết với sự tăng tốc của các quá trình toàn cầu và các phối hợp toàn cầu, khi sự phát triển của hệ thống giao thông và truyền thông toàn cầu làm tăng tốc độ phát tán các sáng kiến, hàng hóa, thông tin, tư bản và cả con người.
• Bốn là, mức độ, phạm vi và tốc độ ngày càng tăng của các phối hợp toàn cầu có thể đi kèm với tác động sâu rộng của chúng. Những ảnh hưởng như thế của các sự kiện từ xa có thể đóng vai trò đáng kể ở một nơi khác và thậm chí các diễn biến địa phương nhất cũng có thể gây ra hậu quả toàn cầu to lớn. Theo cách hiểu này, ranh giới giữa các vấn đề trong nước và các vấn đề toàn cầu trở nên mờ nhạt.

Tóm lại, toàn cầu hóa được cho là có ảnh hưởng mở rộng, tăng cường, thúc đẩy, và tăng cao sự liên kết của thế giới. Hiểu toàn cầu hóa theo cách này, chúng ta có thể định hình được bằng thực nghiệm các mô hình của các mối liên hệ và quan hệ trên thế giới trên tất cả các lĩnh vực hoạt động của con người, từ quân sự cho đến văn hóa.

Từ giai đoạn tiền sử cho đến thời kì hiện đại sơ khai (1500 – 1800), rồi thời hiện đại (thế kỉ 19 đến đầu thế kỉ 20), cho đến hiện nay, chúng ta có thể phân biệt được các mô hình khác nhau của toàn cầu hóa qua các đặc điểm cơ cấu và tổ chức khác nhau của chúng - thường là không đồng đều. Các dạng này cấu tạo nêncác hình thức lịch sử đặc thù của toàn cầu hóa. Bằng cách so sánh và đối lập các hình thức luôn thay đổi trong quá khứ của toàn cầu hóa, chúng ta có thể nhận dạng được một cách chính xác hơn đặc điểm mới của kỉ nguyên hiện tại.

Như vậy, để hiểu được toàn cầu hóa cần phải chuyển từ sự quan tâm chung cùng sự hình thành khái niệm toàn cầu hóa sang việc khảo sát các lĩnh vực chủ chốt của hoạt động và tác động qua lại thông qua sự tiến triển của các quá trình toàn cầu.

3. Bức tranh di cư của con người

Con người di cư, dịch chuyển và đi lại đã hàng thiên niên kỉ, đến những vùng rất xa. Nhưng chỉ đến thiên niên kỉ này con người mới đặt chân đến Nưu-di-lân và nhiều đảo vùng Thái Bình Dương.

Dựa vào phần lớn tài liệu lịch sử còn ghi lại được, di cư có ba loại chính. Di cư của tầng lớp tinh hoa từ các đế chế trung tâm đến các vùng phụ thuộctrong các cuộc xâm lược và các cuộc thuyên chuyển và sau đó kéo theo những người nhập cư ; di cư của tầng lớp tinh hoa và của dân thường từ đất liền và vùng nông thônđến các khu vực phát triển và đến các thành phố để kiếm việc làm; sự mở rộng hay thu hẹp của các xã hội du mục. Phần lớn những cuộc di cư này có độ lớn không vượt quá mức khu vực, ngoại trừ sự mở rộng và thu hẹp của các đế chế hồi giáo sơ khai và sau này là Đế quốc Mông cổ là có phạm vi toàn cầu.

Từ thế kỉ 16 trở đi, bức tranh di cư của thế giới đã thay đổi khi châu Âu chinh phục châu Mĩ và sau đó là các quốc đảo Thái bình dươngvà mở rộng thuộc địa dè dặt hơn ở châu Phi và châu Á. Làn sóng di cư đầu tiên thời hiện đại sơ khai bao gồm các đợt di cư bắt buộc do việc buôn bán nô lệ xuyên lục địa bao gồm 9-12 triệu người tính đến giữa thế kỉ 19. So với các làn sóng di cư này thì buôn bán nô lệ trong phạm vi khu vực ở các nước Ả rập và di cư từ châu Âu sang châu Mĩ từ thế kỉ 16 - 19 có qui mô nhỏ hơn. Từ giữa thế kỉ 19 trở đi, sự di cư ồ ạt của dân nghèo châu Âu sang Thế Giới Mới, chủ yếu là sang Bắc Mĩ, đã vượt xa mức buôn bán nô lệ. Cùng với đó là một loạt các cuộc di dân từ châu Á sang Bắc Mĩ, Canada và các thuộc địa châu Âu (chủ yếu là dưới dạng hợp đồng lao động) trong thời gian 25 năm cuối thế kỉ 19. Theo cách này, đã có hơn 40 triệu người di cư trong 25 năm cuối thế kỉ thứ 19 cho đến Chiến tranh Thế giới lần 1.

Trong Chiến tranh Thế giới Thứ nhất, di cư thế giới giảm mạnh. Mặc dù cuộc chiến có làm nảy sinh di cư bắt buộc, ví dụ như di cư của người Ác-mê-ni-a và người Hi-lạp đi khỏi Thổ-nhĩ-kì, di cư toàn cầu mà điểm xuất phát là châu Âu hầu như không có. Bắc Mĩ đóng cửa biên giới của mình, thiết lập các hệ thống kiểm soát biên giới và ra luật di cư đầu tiên trong thời hiện đại. Chiến tranh ác liệt và bạo lực sắc tộc của Thế chiến Thế giới Thứ hai đã dẫn đến các làn sóng di cư bắt buộc, và tị nạn ở những cấp độ chưa từng thấy. Người Đức trốn sang Liên bang Xô viết và Đông Âu, người Do thái sang I-xa-ra-el, Pa-ki-xtan và Ấn Độ trao đổi hàng triệu dân, và người Hàn Quốc di cư xuống Nam Hàn.

Di cư vì lí do kinh tế và sự phục hồi kinh tế của các nước Tây Âu trong những năn 1950 và 1960 đã dẫn đến một thời kì mới của di cư toàn cầu. Bất kể các cuộc khủng hoảng dầu khí trong những năm 1970 và sự đóng cửa đối với di cư của nhiều nước châu Âu, số người nước ngoài và người thuộc sắc tộc lai ở Tây Âu tăng cao do đoàn tụ gia đình, do các vùng biên giới không kiểm soát được. Duy nhất vì nhu cầu đối với lao động đã thu hút dân nhập cư từ các nước ngoại biên châu Âu (Thổ-nhĩ-kì, các nước Bắc phi) cũng như các nước xa nhất của các Đế chế châu Âu cũ (Nam Á, Đông và Tây Phi vân vân) sang châu Âu.

Trong những năm 1970, theo cùng các làn sóng di cư này là sự gia tăng các cuộc di cư hợp pháp và bất hợp pháp sang Hoa kì và châu Úc, là các dòng di cư khổng lồ sang Trung Đông nhiều dầu khí và hiếm nhân công, là các dạng di cư khu vực trong châu phi, Mĩ-la-tinh, các quốc đảo Thái Bình Dương và Đông Á. Trong những năm cuối của thập kỉ 90, di cư sang Hoa kì đạt mức không kém gì làn sóng di cư vượt đại dương của những năm cuối thế kỉ 19. Hơn nữa, ngoài các cuộc di cư vì lí do kinh tế còn có một số đông những người xin tị nạn, những người mất chỗ ở và chạy trốn vì nội chiến (và vì sự tan rã quốc gia) ở các nước đang phát triển.

Đối với các nước xuất khẩu dầu lửa, đặc điểm của thời kì hiện nay là mức di cư khu vực và toàn cầu cao, các đường biên giới khó theo dõi, các đối tượng di cư và du lịch phức tạp khó kiểm soát, và đặc biệt ở châu Âu là mức độ đa dạng sắc tộc chưa từng có. Ví dụ, hơn 10% người Thụy Điển là người sinh ra ở nước ngoài. Những cố gắng kiểm soát di cư quốc tế chỉ đạt được những kết quả hạn chế. Nhiều quốc gia không khơi dậy được sự ủng hộ của người dân trong việc kiểm soát những người di cư bất hợp pháp, và trong nhiều trường hợp nền kinh tế của họ lại dựa nhiều vào lao động của những người di cư bất hợp pháp này. Đồng thời, tất cả các quốc gia đều phải đánh giá lại ý nghĩa và tính thực tiễn của khái niệm công dân trong thời kì mà sự không đồng nhất đang tăng lên.

4. Số phận của văn hóa dân tộc

Toàn cầu hóa văn hóa có một lịch sử lâu dài. Sự hình thành và lan rộng của các tôn giáo lớn trên thế giới là một trong những ví dụ rõ nhất về khả năng lan tỏa của các ý tưởng và niềm tin cùng những ảnh hưởng xã hội quyết định của chúng. Một yếu tố cũng quan trọng không kém là các đế chế thời tiền hiện đại, với sự thiếu vắng của sự kiểm soát chính trị quân sự trực tiếp, đã liên kết các khu vực của mình thông qua văn hóa chung và bao quát của giai cấp thống trị. Trong phần lớn lịch sử loài người, các nền văn hóa thống trịbao quát này kinh qua một bức tranh văn hóa địa phương nhiều sắc màu và chủ nghĩa đặc thù– có một khoảng trống giữa chính quyền trung ương và các làng xã. Chỉ đến khi xuất hiện các nhà nước quốc gia và các nền văn hóa dân tộc thì mới có một hình thức bản sắc văn hóa thống nhất giữa hai thái cực trung ương và địa phương này.

Với sự nổi lên của các nhà nước quốc gia và các chương trình dân tộc, toàn cầu hóa văn hóabị chững lại. Nhà nước quốc gia kiểm soát các hoạt động giáo dục, các chính sách về ngôn ngữ, các hệ thống bưu chính viễn thông, vân vân. Tuy nhiên, từ thế kỉ thứ 18 trở đi, khi các đế chế châu Âu bắt đầu mạnh lên và khi một loạt các cải tiến công nghệ xuất hiện dồn dập (đáng kể nhất là các phương tiện giao thông và điện tín thường xuyên), các dạng văn hóa toàn cầu hóa mới đã hình thành. Chúng đi cùng với các thể chế quốc tế tư nhân như các nhà xuất bản và các hãng truyền thông, nhưng ảnh hưởng của chúng lên các nền văn hóa có tính chất địa phương và tính chất quốc gia nhiều hơn thì vẫn còn hạn chế.

Trong thời kì ảnh hưởng của phương Tây lan rộng, các ý tưởng quan trọng nhất có xuất xứ từ đây là : khoa học, chủ nghĩa cấp tiến, và chủ nghĩa xã hội. Mỗi một cách suy nghĩ này cùng với cách thực hiện chúng đã thay đổi văn hóa chính thống của hầu hết các xã hội trên thế giới. Chúng có ảnh hưởng đáng kể lên các nền văn hóa dân tộc và địa phương hơn là lên các nền văn hóa đại chúng hiện thời.

Tuy nhiên, trong giai đoạn từ Đại chiến Thế giới thư hai đến nay, phạm vi, mức độ, tốc độ và dung lượng trao đổi văn hóa toàn cầu đã đạt đến mức cao nhất. Sự phổ biến toàn cầu của đài, vô tuyến, xa lộ thông tin, vệ tinh, kĩ thuật số và vân vân, đã làm giao tiếp tức thời trở thành có thể thực hiện được, làm cho sự kiểm soát xuyên quốc gia và kiểm soát thông tin trở thành không có hiệu quả, và đưa các giá trị và các sản phẩm văn hóa tiếp xúc với một khu vực rộng lớn. Trong khi các khác biệt về ngôn ngữ vẫn còn là hạn chế của các quá trình này, sự thống trị toàn cầu của tiếng Anh đã đóng vai trò làm nền tảng ngôn ngữ chung không kém gì nền tảng công nghệ của thời đại. Đối lập với các giai đoạn trước, khi các quốc gia và các nhà nước giáo hội là trung tâm của toàn cầu hóa văn hóa, thời đại hiện nay là một trong những thời đại mà các công ty lớn là người sản xuất và phân phối chính các sản phẩm văn hóa.

Phần lớn các sản phẩm văn hóa này có nguồn gốc từ Hoa kì và một số xã hội phương Tây hàng đầu. Tuy nhiên, các bằng chứng hiện có để chứng minh mệnh đề ban đầu của ‘chủ nghĩa đế quốc về văn hóa’ là rất mong manh. Văn hóa dân tộc và địa phương còn rất mạnh; ở nhiều nước, các thể chế quốc gia vẫn tiếp tục có ảnh hưởng chủ yếu đến đời sống cộng đồng; các văn hóa phẩm nước ngoài vẫn được công chúng trong nước đọc và giải nghĩa theo cách hiểu của họ. Các quốc gia chọn chính sách cứng nhắc đóng cửa đối với thông tin và văn hóa đó đang bị các quá trình giao tiếp và công nghệ mới đe dọa, và cũng rất có thể cách quản lí kinh tế ở khắp nơi cũng sẽ bị các quá trình này thay đổi. Các dòng giao lưu văn hóa đang thay đổi cả quan điểm chính trị của bản sắc dân tộc và quan điểm chính trị của bản sắc nói chung

.

5. Chính trị toàn cầu và nhà nước lãnh thổ

Bản đồ thông thường của nền chính trị thế giới cho thấy cách hiểu rất đặc biệt về tình hình của các thế lực chính trị. Với những ranh giới rõ ràng và những đặc điểm không pha trộn, bức tranh chính trị thế giới phân biệt các khu vực lãnh thổ mà trong đó người ta cho rằng có các nhà nước chủ quyền toàn vẹn, không chia cắt được, không hạn chế được, với đường biên giới được quốc tế công nhận. Đầu thiên niên kỉ thứ hai, cách phân định chính trị thế giới như thế này thực tế là không thể hiểu được; thậm chí cả các nền văn minh đi-nhiều-hiểu-kĩ nhất cũng không chấp nhận được thế giới như chúng ta biết ngày nay.

Có hai thay đổi cơ bản làm ảnh hưởng đến khuôn mẫu và cách thức của các nền chính trị hiện đại. Thay đổi thứ nhất gồm sự phát triển của các cộng đồng chính trị dựa trên lãnh thổ. Thay đổi thứ hai dẫn đến một thời đại mới của sự thống trị đa tầng toàn cầu và khu vực. Thay đổi thứ nhất được đánh dấu bởi sự tập trung quyền lực chính trị ngày càng tăng về trung ương ở các nước châu Âu, bởi các tàn dư thống trị chính trị trong các cơ cấu nhà nước, bởi sự lãnh thổ hóa chính trị, bởi sự lan rộng của một trật tự liên quốc gia, bởi sự phát triển của các hình thức gánh vác trách nhiệm trong một số quốc gia và, đồng thời, sự chối bỏ những trách nhiệm đó cho các quốc gia khác thông qua mở rộng thuộc địa, bởi sự hình thành các đế chế và gây chiến tranh. Thay đổi thứ hai không hề thay thế thay đổi thứ nhất về mọi phương diện, mặc dù nó có liên quan đến sự diệt vong của các đế chế. Nó bao gồm sự lan rộng của các tầng lớp thống trị cả bên trong lẫn bên ngoài các biên giới chính trị. Nó được đánh dấu bởi sự quốc tế hóa và liên kết quốc gia hóa chính trị, bởi sự giải phóng việc ra quyết định chính trị khỏi các yếu tố lãnh thổ, bởi sự phát triển của các tổ chức và thể chế toàn cầu và khu vực, bởi sự xuất hiện luật quốc tế và luật khu vực và một hệ thống đa tầng của chính phủ toàn cầu, chính thức và không chính thức.

Có thể minh họa cho thay đổi thứ hai này bằng nhiều diễn biến bao gồm sự xuất hiện nhanh chóng của các tổ chức và các văn phòng quốc tế. Các hình thức mới của chính trị đa phương và chính trị toàn cầu đã được thiết lập bao gồm các chính phủ, các tổ chức liên chính phủ (IGOs) và một loạt các nhóm gây ảnh hưởng liên quốc gia, các tổ chức phi chính phủ quốc tế (INGOs). Năm 1909, có 37 IGOs và 176 INGOs, đến 19996, con số này tăng lên đến gần 260 IGOs và 5 ngàn rưỡi INGOs. Hơn nữa, có sự phát triển bùng nổ về số các hiệp định quốc tế có hiệu lực, cũng như số các định chế quốc tế, như định chế Không phổ biến vũ khí hạt nhân.

Thêm vào sự liên kết chính trị rộng rãi này, ta có thể kể thêm một mạng lưới dày đặc các hoạt động của các tổ chức quốc tế hoạch định chính sách, bao gồm các cuộc họp thượng đỉnh của UN, G7, IMF, WTO, EU, APEC, ARF và MERCOUR, và nhiều các cuộc họp chính thức và không chính thức khác. Giữa thế kỉ thứ 19, có hai hoặc ba hội nghị hoặc đại hội liên quốc gia hàng năm; ngày nay con số này tăng lên đến 4 ngàn/ năm. Chính phủ quốc gia ngày càng bị ràng buộc vào hạn chế của các hệ thống thống trị đa tầng, toàn cầu và khu vực – và hầu như không thể theo dõi được hết, chứ chưa nói đến làm chủ tình thế.

Nên kể đến sự lớn mạnh vượt bậc của các thể chế chính trong khu vực và toàn cầu . Trong hoàn cảnh các nhà nước có chủ quyền, thành lập các thể chế khu vực là sự cải cách chính trị đáng kể. Trong khi Liên Hiệp Quốc vẫn là một hệ thống liên quốc gia, bất kể các hạn chế của mình, nó đã phát triển thành một hệ thống thống trị toàn cầu được cải tiến, phục vụ tốt cộng đồng quốc tế - từ kiểm soát giao thông đường không và quản lí truyền thông cho đến kiểm soát các bệnh dịch lây lan, cứu trợ nhân đạo cho người tị nạn và là một sự bảo vệ nhất định đối với môi trường chung.

Ở cấp độ khu vực, EU trong một thời gian khá ngắn đã đưa châu Âu từ chỗ trệch hướng trong giai đoạn sau chiến tranh thế giới thứ hai vào một quĩ đạo trong đó chủ quyền các quốc gia được tập hợp lại qua nhiều lĩnh vực quan tâm chung. Mặc dù Liên minh châu Âu có bản chất là cạnh tranh, nó thể hiện một hình thức thống trị mới tạo ra khuôn khổ để hợp tác giải quyết các vấn đề vượt phạm vi quốc gia. Các mối quan hệ khu vực ngoài châu Âu cũng phát triển nhanh : ở châu Mĩ, châu Á Thái Bình Dương, và với mức độ kém hơn, ở châu Phi. Trong khi hình thức liên kết khu vực này rất khác so với Liên minh châu Âu, nó cũng có tác dụng đáng kể đối với quyền lực chính trị, đặc biệt ở châu Á Thái Bình Dương (ASEAN, APEC, ARF, PBEC, và rất nhiều các tổ chức khác). Hơn nữa, ngoại giao liên khu vực tăng lên khi các tổ chức khu vực cũ và mới muốn củng cố quan hệ với nhau. Về mặt này, liên kết khu vực không phải là rào cản đối với các hình thức toàn cầu hóa chính trị - bao gồm sự chuyển đổi để đạt được sức mạnh chính trị, quyền lực, và hiệu lực pháp luật – mà ngược lại, tương thích với toàn cầu hóa chính trị.

Tuy nhiên, có một sự thay đổi quan trọng trong phạm vi và nội dung của luật quốc tế. Các hình thức luật pháp của thế kỉ 20 - từ luật qui định cho chiến tranh, đến luật điều chỉnh các tội ác chống lại loài người, các vấn đề môi trường và quyền con người – đã tạo nền tảng cho cái mà chúng ta nghĩ là khuôn khổ của ‘luật pháp quốc tế’, luật hạn chế và mở rộng quyền lực chính trị của các nhà nước riêng lẻ. Về nguyên tắc, các nhà nước không còn có thể đối xử với công dân của họ theo cách họ nghĩ là phù hợp. Mặc dù vậy, trong thực tế nhiều nhà nước vẫn vi phạm các chuẩn mực này, gần như tất cả các nhà nước hiện nay đều chấp nhận trách nhiệm chung về bảo vệ và hỗ trợ, cũng như vềhạn chế công dân, trong lịch trình và thực tiễn riêng của họ.

Chính trị toàn cầu ngày nay xuất phát không chỉ từ các mối quan tâm địa lí chính trị theo truyền thống, mà còn theo sự đa dạng của các vấn đề sinh thái và kinh tế, xã hội. Ô nhiễm môi trường, ma túy, khủng bố, quyền con người là những vấn đề trong số ngày càng tăng những vấn đề chính sách liên quốc gia vượt qua phạm vi quyền hạn lãnh thổ và liên minh chính trị hiện thời. Những vấn đề này đòi hỏi và sẽ tiếp tục đòi hỏi phải có hợp tác quốc tế để giải quyết chúng một cách có hiệu quả.

Câu hỏi thảo luận :

Toàn cầu hóa ảnh hưởng đến môi trương địa phương của bạn như thế nào? Một số lĩnh vực đáng xem xét là :

• • Trong hàng hóa thương mại ?
• • Trong dịch vụ đưa ra ?
• • Thông tin nhận được và gửi đi ?
• • Các phong trào quần chúng – thành viên gia đình, khách du lịch, doanh nghiệp ?
• • Ảnh hưởng về môi trường ?
• • Các ảnh hưởng về tài chính ?

---

Học một hiểu mười (Viết nhật kí, bài tập thêm, khám phá đặc biệt, nỗ lực sáng tạo) :

Hãy khảo sát trong khu vực : Hãy phỏng vấn người dân trong khu vực - người bán hàng, chủ quán, sinh viên, thương nhân địa phương, người già, thanh niên, vân vân – xem toàn cầu hóa đã ảnh hưởng đến cuộc sống của họ như thế nào ? Bạn có thể hỏi câu hỏi của riêng mình hoặc tham khảo các câu hỏi dưới đây :

1. Bằng cách nào mà tàon cầu hóa trở thành một phần trong đời sống của bạn ? Một số lĩnh vực để xem xét là :

• • Hàng hóa thương mại ?
• • Dịch vụ ?
• • Thông tin đến và đi ?
• • Các phong trào quần chúng – thành viên gia đình, khách du lịch, doanh nghiệp ?
• • Ảnh hưởng về môi trường ?
• • Ảnh hưởng về tài chính ?

2. Bạn cho rằng toàn cầu hóa là mối đe dọa hay một hiện tượng có lợi đối với cách sống của bạn ?

Nêu kết quả của cuộc khảo sát. Rồi đi xa hơn các kết quả đó để xem chúng có ý nghĩa gì trong cuộc sống khu vực. Khu vực của bạn có thay đổi gì không ? Nếu có, người ta cho rằng nhuũng thay đổi đó là tích cực hay tiêu cực ? Cách sống được mọi người gìn giữ bị đe dọa hay mọi người có nhiều hi vọng vào tương lai ? Liệu họ có cảm giác là toàn cầu hóa sẽ mang lại lợi ích không hay họ cảm thấy bị chìm ngập trong một cái gì đó vượt khỏi tầm kiểm soát của họ ?

Hãy chia sẻ những điều này trên mạng để tiếp tục thảo luận.

Taking It Further (Journal Writing, Extra Assignments, Special Explorations, Creative Endeavors):

 

Survey Your Neighborhood: Ask people in your neighborhood—vendors, shopkeepers, students, local businesspeople, old people, young, etc.—how globalization has affected their lives. You may consider composing your own questions or use these questions:

 

---

1. In what ways has globalization been a part of your life? Some areas to consider are the following: In goods traded?

• In services provided?
• Media received and sent?
• Movement of people—family members, tourists, businesses?
• Environmental Effects?
• Financial Effects?

2. Do you consider globalization to be a threat or a benefit to your way of life?

 

State the facts of your survey. Go beyond these facts, then, and consider what significance this has on your neighborhood. Has your neighborhood changed? If it has, are these changes thought of as positive or negative changes? Is there a cherished way of life being threatened or do people have great hopes for the future? Will they feel the benefits of globalization or be swallowed up by something beyond their control?

Share these online with others for further discussion.

Taking it Further

Back to Top

Chapter 10 – Student Evaluation of the IC3 Learning Platform :

This final “Taking It Further” lesson for Level I is open-ended. We invite students to evaluate the entire IC3 learning platform experience as they see most helpful! The goal here is for all of us – students, instructors, campuses, and communities – to enhance our webbed and relational learning. Student input is so very vital to the success of this IC3 experiment! Please be honest and constructive in your response to this first year of IC3 online inter-cultural (and with some good fortune, face-to-face) learning. Students are encouraged to work in groups and to submit a 2-page written evaluation of this IC3 experience. You may include your names or submit comments anonymously. Please post to the forum that will be set up for your critiques. Thank you very much!

 

Information Technology

Back to Top

Lessons and Exercises for this chapter are found in Level 1 Writing Chapter 10 in the IT Exercises and Activities for Developing Ideas Section.

TOEFL Exercises

Back to Top

Directions: In this section you will read a passage followed by several exercises. Choose the ONE best answer, (A), (B), (C), or (D). Answer all questions or exercises based on what is stated or implied in the passage.

Example: Cable and satellite ownership rates are increasing and in some countries are very high. They vary considerably between countries.

The pronoun “They” in sentence two refers to which word in sentence one?

• A. cable
• B. satellite
• C. rates
• D. countries

The answer is C.

If you are ready to respond to the following exercises, note the time and begin.

The following exercises are adapted from a globalizing world? culture, economics, politics, edited by david held, pages 54 -56.

There are huge and fast-growing culture flows between countries. Ownership of televisions and radios has increased enormously worldwide, albeit with huge regional and national disparities. Globalizers argue that the growth of global culture flows signals the demise of national cultures. Traditionalists are more skeptical and focus on the continuity and strength of national cultures. Within the camp of the globalizers we can distinguish between those who see the increasing global flow of communication and culture as ‘a good thing’, and those who see it as homogenizing or imperialist.

The ‘global village’ is a notion which was developed by the media theorist Marshall McLuhan in the 1960’s. It refers to the transcendence of constraints of physical place enabled by new communications technologies that allow instant, inexpensive, global communication. The concept of the global village has become a powerful and popular metaphor for understanding the media. It has been put forward vociferously by those who extol the democratic and participatory possibilities afforded by the Internet.

“Howard Rheingold, a leading figure in the WELL, the Whole Earth ‘Lectronic Link, an electronic community based in San Francisco, has articulated vociferously the progressive possibilities of the Internet. Rheingold draws on the work of the critical theorist Jurgen Habermas on the public sphere – the space free from state control in which matters of polity and policy can be debated by citizens, a process and space which is seen as central to democracy. They see around them the erosion of such free communication and discussion – with the growing manipulation of the news and public opinion by governments and corporations, through advertising, public relations and information management. Whereas television has become entertainment for profit, he sees the Internet as an electronic forum through which public opinion can be regenerated as citizens engage in rational argument. This is an argument which focuses on structures – structures of domination. Rheingold’s interest is in how new electronic networks allow alternative structures, which bypass established institutions.

Wherever computer mediated communication (CMC) becomes available to people, he says, virtual communities emerge, reflecting ‘a hunger for community’ in the context of the demise of the public sphere in our lives. The WELL, his electronic community, provides a context for the development of collective values and community. The Internet allows open, interactive, access – as opposed to the one-to-many nature of broadcasting systems. According to Rheingold, this allows for a greater diversity or plurality of voices to be heard, so is profoundly democratizing. On the Internet one can have truly global electronic communities and new forms of participation, community and democracy.

With bulletin boards, websites and e-mail one can see the democratic possibilities of virtually free, instant multimedia communication. Their use by all manner of progressive organizations testifies to their utility in democratic processes. They allow a diversity of ‘alternative’ or radical voices to be accessed and heard – the Mexican Zapatistas movement’s success has been attributed to its bypassing of ‘official’ media organizations by presenting its case to the world unmediated, on the Internet.

1. The meaning of the second sentence in paragraph one is closest to

• A. fewer people have access to radio and television than in the past
• B. many more people have access to radio and television than in the past
• C. although fewer people have access to radio and television, they listen to it less critically
• D. there is much better television and radio access but some parts of the world have more access than other areas

2. Paragraph one leads us to believe that

• A. the growth of global culture is good
• B. the growth of global culture is not good
• C. there is disagreement about the value of globalization
• D. the growth of global culture strengthens all cultures

3. The word “imperialist” in the last sentence of paragraph one is closest in meaning to

• A. revolutionary
• B. ineffective
• C. domination
• D. worthless

4. The phrase “transcendence of constraints of physical place” in paragraph 2 is closest in meaning to

• A. communication can happen although the people talking are far from each other in the world
• B. communication is very difficult because people live far apart
• C. difficulties cannot be overcome by communication
• D. physical space is an almost impossible barrier to communication

5. Which sentence in paragraph 2 most strongly suggests that the ‘global village’ concept increases the possibility of people from different cultures sharing their ideas in a way that gives them equal voice?

• A. The ‘global village’ is a notion which was developed by the media theorist Marshall McLuhan in the 1960’s.
• B. It refers to the transcendence of constraints of physical place enabled by new communications technologies that allow instant, inexpensive, global communication.
• C. The concept of the global village has become a powerful and popular metaphor for understanding the media.
• D. It has been put forward vociferously by those who extol the democratic and participatory possibilities afforded by the Internet.

6. The word “vociferously” in the last sentence of paragraph 2 is closest in meaning to

• A .calmly
• B. tentatively
• C. with determination
• D. compassionately

7. The word “polity” in paragraph 3 sentence 2 is closest in meaning to

• A. form of government
• B. type of educational system
• C. the economic system of a country
• D. the gross national product

8. The word “domination” in paragraph 3 sentence 5 is closest in meaning to

• A. divisions of the country
• B. control over others
• C. democratic principles
• D. free thinking

9. The phrase “public sphere” in paragraph 3 refers most closely to the space where

• A. advertisers can promote their products
• B. world leaders can set forth their policies
• C. news media can slant the news to make us believe what they want us to believe
• D. individuals can discuss their own ideas freely

10. The best title for this passage is

• A. Fostering communication between individuals through the use of Internet
• B. Using television to entertain
• C. Using Internet to advertise products
• D. the disadvantages of hearing alternative ideas

"Best Answer"

Back to Top

After you have completed the Reading, Listening/Speaking, and Writing chapters x, how would you answer the following question?  

What is the more likely effect of globalization on your community and culture: a threat or a benefit?

Ảnh hưởng có thể của toàn cầu hóa đối với văn hóa và cộng
đồng của bạn là gì: có hại hay có lợi?

FORUM

Back to Top

Contact | | © 1996-2008 Eastern Mennonite University
EMU is a liberal arts Christian college with core values of peace and sustainability.